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如是我闻。一时佛在毘耶离大林中重阁讲堂。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。而与阿难。于晨朝时。着衣持钵。入城乞食。还归所止。食竟洗漱。收摄衣钵。告阿难言。汝可取我尼师坛来。吾今当往遮波罗支提。入定思惟。作此言已。即与阿难。俱往彼处。既至彼处。阿难即便敷尼师坛。于是世尊结跏趺坐。寂然思惟。阿难尔时去佛不远。亦于别处。端坐入定。世尊须臾。从定而觉。告阿难言。此毘耶离。优陀延支提。瞿昙支提。庵罗支提。多子支提。娑罗支提。遮波罗支提。此等支提。甚可爱乐。阿难。四神足人。尚能住寿满于一劫若减一劫。如来今者有大神力。岂当不能住寿一劫若减一劫。

尔时世尊。既开如是可请之门。以语阿难。阿难默然。而不觉知。世尊乃至殷勤三说。阿难茫然。犹不解悟。不请如来住寿一劫若减一劫。利益世间诸天人民。所以者何。其为魔王所迷惑故。尔时世尊。三说此语。犹见阿难心不开悟。即便默然尔时魔王。来至佛所。而白佛言。世尊今者宜般涅盘。善逝今者宜般涅盘。所以者何。我于往昔在尼连禅河侧。劝请世尊入般涅盘。世尊尔时而见答言。我四部众。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。犹未具足。又未降伏诸余外道。所以未应入般涅盘。世尊今者四部之众。无不具足。又已降伏诸余外道。所为之事皆悉已毕。今者宜应入般涅盘。于时魔王如是三请。如来即便答言善哉。我于往昔。在尼连禅河侧。已自许汝。以四部众未具足故。所以至今。今已具足。却后三月当般涅盘。是时魔王。闻佛此语。欢喜踊跃。还归天宫

尔时世尊。即便舍寿。而以神力住命三月。是时大地十八相动。天鼓自鸣。以佛力故空中唱言。如来不久当般涅盘。诸天人众。忽闻此声。心大悲憹遍体血现。是时世尊。即于彼处。而说偈言
　一切诸众生　　皆随有生死
　我今亦生死　　而不随于有
　一切造作行　　我今欲弃舍
尔时世尊。说此偈已。默然而住。是时阿难。见大地动。心大惊怖。而自念言。今者何故忽有是相。如此之事非为小缘。我今当往谘问世尊。作此念已。即从座起。到于佛前。头面礼足白言。世尊我向于彼。别处思惟。忽见大地十八相动。又闻空中天鼓之声。心大怖惧。不知此相。是何因缘。佛言。阿难。大地震动。有八因缘。
一者大地依于水住。又此大水依风轮住。又此风轮依虚空住。空中有时猛风大起。吹彼风轮。风轮既动。彼水亦动。彼水既动。大地乃动。
二者比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有修神通。始成就者。欲自试验。
故大地动。
三者菩萨在兜率天。将欲来下。降神母胎。故大地动。
四者菩萨初生。从右胁出。故大地动。
五者菩萨舍于王宫。出家学道。成一切种智。故大地动。
六者如来成道。始为人天转妙轮。故大地动。
七者如来舍寿。以神通力住命而住。故大地动。
八者如来般涅盘时。故大地动。阿难。当知地动因缘。
有此八事。阿难。有八部众。
一者刹利。
二者婆罗门。
三者长者居士。
四者沙门。
五者四天王。
六者忉利天。
七者魔王。
八者梵王。
此八部众。我观其根应得度者。随所现形。而为说法。彼亦不知是我所说。阿难。有八胜处。
一者内有色想外观色少境界。
二者内有色想外观色无量境界。
三者内无色想外观色少境界。
四者内无色想外观色无量境界。
五者观一切色青。
六者观一切色黄。
七者观一切色赤。
八者观一切色白。
此是行者上胜之法。复次阿难。有八解脱。
一者内有色想外观色。
二者内无色想外观色不净思惟。
三者净解脱。
四者空处解脱。
五者识处解脱。
六者无所有处解脱。
七者非想非非想处解脱。
八者灭尽定解脱。
此亦复是行者胜法。若能究竟此等法者。即于诸法。自在无碍。阿难。知不。我于往昔。初成道时。度优楼频螺迦叶。在尼连禅河侧。尔时魔王来至我所。而请我言。世尊。今者宜般涅盘。善逝。今者宜般涅盘。何以故。所应度者皆悉解脱。今者正是般涅盘时。如是三请。我即答言。今者未是般涅盘时。所以者何。我四部众未具足故。所应度者皆未究竟。诸外道众。又未降伏。如是三答。魔王闻已。心怀愁憹。即还天宫。向者又来。而请我言。世尊。今者宜般涅盘。善逝。今者宜般涅盘。所以者何。我于往昔。在尼连禅河侧。劝请世尊而般涅盘。世尊尔时即答我言。我四部众。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。犹未具足。又未降伏诸余外道。是以未应入般涅盘。世尊。今者四部之众。无不具足。又已降伏诸余外道。所为之事皆悉已毕。今者宜应入般涅盘。魔王乃至如是三请。我即答言。我于往昔。在尼连禅河侧。已自许汝。以四部众未具足故。所以至今。今已具足。却后三月。当般涅盘。魔王闻我作此语已。欢喜踊跃还归天宫。我既于此受魔请已。即便舍寿。住命三月。以是因缘。大地震动。